居士修行与净土果乘法 

在末法时代，修行佛教能否入世依赖于净土法门是否成 立。如果净土法门不成立，则学佛必须以出家为前提。只有净 土法门成立，学佛者入世修行才得以可能。如果横出三界的路 径是不存在的，那只有竖出三界，依自力修行断烦恼在三界阶梯 上逐级而上才行，也就是出家的修行方式。大乘佛教修行上易 行道与难行道的差别，从龙树菩萨《十住毘婆沙論》始便被提出， 

 “佛法有無量門，如世間道有難有易。陸道步行則苦，水道 乘船則樂。菩薩道亦如是，或有勤行精進，或有以信方便易行疾 至阿惟越致者。”③“更有阿彌陀等諸佛，亦應恭敬禮拜稱其名 號。”“若人念我稱名自歸，即人必定得阿耨多羅三藐三菩提”。 

所谓难行道是指其道路以精勤不断修行的修行为主，而易 行道是以信履行的道路。因此亦可以说净土作为易行道是适合 居士的法门。 

从表面上看，净土法门是大乘佛教内的一个宗派，与其他 大乘法门平行，但从极乐世界的存在是入世修行依赖的原则性 条件而言，净土法门就是大乘佛教与小乘佛教区隔所在。严格 意义上的小乘佛教无法承认阿弥陀佛的极乐世界，也不会承认 我们可以在今世的终末被接往极乐世界，极乐世界的存在距离 小乘佛教的世界观最为遥远，因为严格意义上的小乘信仰者无 法理解佛果位的智慧和功德，而净土法门是纯粹由佛果德建立 的从佛果通向众生的法门和道路。 

大乘与小乘佛教都要解脱个人的生死轮回烦恼之苦，小乘 佛教里本人的解脱决定于本人对本人的作为，大乘佛教中解脱 他人的烦恼则是本人解脱的构成性要素，因此各自所得果位不 同，小乘可得阿罗汉，大乘可得佛果。小乘的阿罗汉果无法直接 介入他人的解脱，而大乘的佛果，包含了佛国净土作为佛报身誓 言的实现，直接介入众生的解脱。极乐净土，作为以极低的门槛 接纳众生的存在，作为可被众生享用的佛果成就，是大乘佛教里 自利利他菩提心的极致圆满体现，无法在小乘的世界观中容纳。 在实践上，极乐净土的存在，净土法门的成立，也就决定了入世 修行的合法性。否则，我们只能依循小乘的出世出家之路，在此 浊世行自断烦恼的漫长艰难之路。因此，劝说更多人如自己一 般入世的同时信仰净土法门，也可以走向边修行边救度的菩萨 之路。