泉州虎岩寺
高七师:居士修行与净土果乘法
来源: | 作者:高七师 | 发布时间: 2023-12-14 | 65 次浏览 | 分享到:

居士修行与净土果乘法 

在末法时代,修行佛教能否入世依赖于净土法门是否成 立。如果净土法门不成立,则学佛必须以出家为前提。只有净 土法门成立,学佛者入世修行才得以可能。如果横出三界的路 径是不在的,那只有竖出三界,依自力修行断烦恼在三界阶梯 上逐级而上才行,也就是出家的修行方式。大乘佛教修行上易 行道与难行道的差别,从龙菩萨《十住毘婆沙論》始便被提出, 

 “佛法有無量門,如世間道有難有易。陸道步行則苦,水道 乘船則樂。菩薩道亦如是,或有勤行精進,或有以信方便易行疾 至阿惟越致者。”“更有阿彌陀等諸佛,亦應恭敬禮拜稱其名 號。”“若人念我稱名自歸,即人必定得阿耨多羅三藐三菩提”。 

所谓难行道是指其道路以精勤不断修行的修行为主,而易 行道是以信履行的道路。因此亦可以说净土作为易行道是适合 居士的法门。 

从表面上看,净土法门是大乘佛教内的一个宗派,与其他 大乘法门平行,但从极乐世界的存在是入世修行依赖的原则性 条件而言,净土法门就是大乘佛教与小乘佛教区隔所在。严格 意义上的小乘佛教无法承认阿弥陀佛的极乐世界,也不会承认 我们可以在今世的终末被接往极乐世界,极乐世界的存在距离 小乘佛教的世界观最为遥远,因为严格意义上的小乘信仰者无 法理解佛果位的智慧和功德,而净土法门是纯粹由佛果德建立 的从佛果通向众生的法门和道路。 

大乘与小乘佛教都要解脱个人的生死轮回烦恼之苦,小乘 佛教里本人的解脱决定于本人对本人的作为,大乘佛教中解脱 他人的烦恼则是本人解脱的构成性要素,因此各自所得果位不 同,小乘可得阿罗汉,大乘可得佛果。小乘的阿罗汉果无法直接 介入他人的解脱,而大乘的佛果,包含了佛国净土作为佛报身誓 言的实现,直接介入众生的解脱。极乐净土,作为以极低的门槛 接纳众生的存在,作为可被众生享用的佛果成就,是大乘佛教里 自利利他菩提心的极致圆满体现,无法在小乘的世界观中容纳。 在实践上,极乐净土的存在,净土法门的成立,也就决定了入世 修行的合法性。否则,我们只能依循小乘的出世出家之路,在此 浊世行自断烦恼的漫长艰难之路。因此,劝说更多人如自己一 般入世的同时信仰净土法门,也可以走向边修行边救度的菩萨 之路。